¹ Костомаров, Русское песенное творчество, 99; Bardenhewer, 27; Веселовский, 97; Потебня, О мифическом значении, II,110–111; Котляревский, 197; Trede, Das Heidentum in d. römisch. Kirche, II, 312. Dumezil, Le fèstin d'immortalitè, Ann. d. Mus. Guim. t. 34, 1924, 203 прибавляет к Марии Марину из русских былин и видит в ней олицетворение бессмертия. – Ср.mar-e (мор-е).
² Майков №56–57; Веселовский 92, 99, 101.
³ Веселовский, 101.

¹ Mannhardt 265, 429, 464. Веселовский, 92, 99, 100 слл.
² Joann. XIX, 26–27. О связи в легендах Марии и ап. Иоанна Lucius, Die Anfänge d. Heiligen-Kults, 1904, 444 sqq.
³ Потебня, Из лекций по теории словесности, 117. Часто сюжет строится так: проезжий сходится в корчме с девицей, которая оказывается потом его сестрой. Этот фольклорный мотив, полагаю, лег в основу рассказа «Порт» Мопассана.
⁴ Кирпичников, Деисус на Вост. и Зап. и его литерат. параллели, ЖМНП, 1893, IX, 7 ***. А.Н.Веселовский в Купалах и Маренах, Иванах и Марьях видит Иоанна и Марию, Гетеризм и побратим. в купальск. обряд., ЖМНП, 1894, II, 318.
⁵ Dieterich, Pulc., 49.
⁶ Driesen, Ursprung d. Harlekin, 1904, 194; Dieterich, 236. И ’sannion’ и ’moros’ и ’mar-ikos’ имеют обсценное значение.

* Ян Пиккельхеринг см. Пикельгеринг
** Zanni см. Дзанни
*** Ссылка ошибочна: статья А. И. Кирпичникова вышла в ЖМНП не за IX, а за XI месяц, ноябрь.
В издании книги Dieterich 1897 г. шуты-олицетворения национальных блюд упомянуты на с. 75.

¹ Mrc. МI, 21–28.
² Ib. 14, Joann. I, 20 sqq.
³ Кирпичников, 14.
⁴ Веселовский, 99.
⁵ Mannhardt, II, 297 sq. Usener, Rh. M., XXX, 213 и мн.др.
⁶ Wissowa, 127 sq. Потебня, Объясн. 204. О некоторых символах 48. Ср. имя коня и реки ’mar-mak-s’ и лицо дорической комедии ’mam-mak-uθos ’ (о нем у Zielinski, 55 sq.). Сюда же, конечно, идет и ’mom-ar’ = дурак, ’Mom-os’ бог насмешки.
⁷ Harrison, Prolegom. 55 sq.

¹ А.Н.Веселовский, Гетеризм, 309.
² Od. IX, 197 sqq., Diod. 1, 18, 2; 20, 2.
³ Il., XVI, 319, Hrd. IV, 49.
⁴ Hyg. Fab. 130, Poet. Astr., II, 4, h. 364, Usener, Kallone, Kl. Schr. IV, 15.
⁵ Suid. s.v., Sch. Ar. Nub. 1005, Mannhardt 26 sq., 221, 257.
⁶ Brück, Rabbin. Ceremonialgebr., 1837, 25 sq.
⁷ L. c.
⁸ L. Schröder, Bohnenverb., 291.

* Maris см. Марис
** Μαῖρα см. Майра

¹ Н.Я.Марр, Яфет. зори, 2.
² Ср. Его же. Армянский термин arq-ay [’маг’ || ’жрец’ > ’жрец’ – ’вождь’, ’жрец’ – ’царь’ > ’вождь’ ||] ’царь’, ИАН 1920, 100 слл.
³ Cook, Zeus, Jupiter and Oak, Class. Rev. 1903, XVII, 278. – В древнерусской свадьбе жениха называли ’князем’, а невесту ’княгиней, Fletcher XXV (в фольклоре – Потебня, О миф. знач. 79). Во время свадьбы у малайцев с брачующимися обращаются, как с царственными особами; жениха и невесту называют «владыками одного дня» и исполняют в день их владычества все приказания (я и полагаю, что это настоящее значение ’жениха’, в отличие от ’царя’, владыки года; оба термина социальны). У сирийцев в первую неделю брака они «царь» и «царица» и сидят на троне (Краулей, Мистическая роза, 335 слл.)

¹ Baudissin, Adonis u. Eschmun, 385 sqq., cp. 56 sqq.
² Mannhardt, W.-F. K., 265 sqq. Cook и Cornford y Harrison, Themis, 1927, 212 sqq.
³ Dieterich, Sommertag, Kl. Schr. 324 .
⁴ Стороженко, Предшественница Шекспира, 1872, 1, 4 сл.
⁵ На эту тему я докладывал в ЯИ 23 III 1926.

¹ Paton, Die Kreuzigung Jesu, ZNW II, 1901, 339 sqq.
² Н.Я.Марр, Чуваши-яфетиды 53. Любопытно, что ’разбойником’ был ’Mak-ellos’, с которым греки связывали ’повара’ ’mag-eiros’ и ’мясную’, ’заступ’, mak-ella, Plut.Q. R. 54. Так как ’повар’ был некогда ’жрецом’, то такая семантическая увязка понятна.
³ Ovid. F.IV 905 sqq. Tert. De Spec, 5. Tabeling, Mater Larum, 1932, 55, 56.
⁴ Drake, Schakespeare and his times, 1838, 74 sqq.

¹ A.Kuhn в Z.f. deut. Altert. V, 492 сопоставляет morris-dance c maruts, нем. mahre, lat. Mars, от ’mar’, умирать.
² С таким драконом борются и в евангельском мифе из-за Иисуса, Арос. Joann. XII. 7 sqq. Все световые боги типа Георгия связаны с драконом тьмы.
³ Аничков, Весенняя обрядовая песня, Сб. Отд. русск. яз. и сл. АН, т. 74, 1903, 133, 134, 139.
⁴ Jo. Lyd. d.m. IV, 80, Porphyr. d.a.IV, 16 и др. – Wissova, 108. Tabeling, 36, 56. Греческое божество Майя фигурирует уже в гомеровских гимнах, а у Гомера Гермес носит имя по матери, т.е. по ней же. Интересно, что в римско-католической церкви месяц ’май’ считается посвященным богородице Марии. – У Геродота имеется перечисление таких названий: ’maiotai’ – скифское племя у Азовского моря, ’maiotes’ имя Дона, ’maietis’ название Азовского моря.