¹μή τι χολωσάμενος ῥέξῃ κακὸν υἷας Ἀχαιῶν θυμὸς δὲ μέγας ἐστὶ διοτρεφέων βασιλήων, τιμὴ δ' ἐκ Διός ἐστι, φιλεῖ δέ ἑ μητίετα Ζεύς, 195. Ср. слова самого Агамемнона о себе, обращенные к Ахиллу: ὄφρ’ ἐῢ εἰδῇς ὅσσον φέρτερός εἰμι σέθεν, στυγέῃ δὲ καὶ ἄλλος ἶσον ἐμοὶ φάσθαι καὶ ὁμοιωθήμεναι ἄντην, I 185. И слова Одиссея к Терситу: τὼ οὐκ ἂν βασιλῆας ἀνὰ στόμ' ἔχων ἀγορεύοις, // καί σφιν ὀνείδεά τε προφέροις, II 250).
² οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ’ Ἀχαιοί οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη εἷς κοίρανος ἔστω, εἷς βασιλεύς, ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω // σκῆπτρόν τ’ ἠδὲ θέμιστας, ἵνάσφισι βουλεύῃσι, 203.
³ οὐ μέν πως πάντες βασιλεύσομεν ἐνθάδ’ Ἀχαιοί οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη εἷς κοίρανος ἔστω, εἷς βασιλεύς, ᾧ δῶκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω // σκῆπτρόν τ' ἠδὲ θέμιστας, ἵνά σφισι βουλεύῃσι, 200

¹ 197. Ib., 111 sq. В XIX 86 он сваливает вину на бога.
² В сущности, Одиссей усмиряет народ из-за Афины; тем самым вся нелепица Агамемновой провокации остается в стороне.
³ Θερσῖτ' ἀκριτόμυθε, λιγύς περ ἐὼν ἀγορητής, 246.
⁴ II 236 sq.

¹ ἴσχεο, μηδ' ἔθελ' οἶος ἐριζέμεναι βασιλεῦσιν, 246

¹ Напр. ногу, из чего развертывается образ «ходьбы», «шествия», «странствия». См. Н..Я. Марр, Постановка, 32.
² Каждое из этих имен, палеонтологически, означает какую-нибудь конкретную черту, и имя Зевса отличается только социальным оформлением. Но когда Зевс получает централизацию, независимые конкретные черты начинают прилагаться именно к нему, приобретая характер прозвища и становясь его «сторонами». Образ, лежащий в них, развертывается и дает побочные смыслы, описательно повторяющие семантическую основу.