До аристофановская семантика   —   Лист 2

яне Некрасова получают от птицы вместо крыльев скатерть-самобранку, при помощи которой они и совершают свой обход. «Птичья» завязка Некрасовской поэмы, конечно, не случайна: она вызвана тем, что эта поэма целиков сконструирована по образцу фольклора, и что этим образцом (как показывает исследование) явилась былина «Каково птицам жить на Руси».¹ Переделав «птичий» сюжет на «человеческий», Некрасов оставил мотив обращения к птице и птичьей помощи в виде завязки и конструктивного стержня. В былине действующими лицами являются, как у Аристофана, птицы; как у Аристофана, былина служит сатирой, и сатирой социальной. Такие же «птичьи» сатиры фольклорного происхождения известны во многих древних литературах под названием «Совет птичий» или «Сказание о птицах небесных».² То, что у Некрасова взято в виде завязке к поэме, то у Аристофана является одним из органических элементов основного сюжета о постройке небесного города. Семантика города соответствует семантике неба; поэтому, и сам по себе мотив основания города носил у греков культовый характер и связывался с идеей спасения, с культом богов-спасителей; земной город воспринимался, как копия города небесного.³ Связь птицы с небесным городом восходит к представлению птица-небо;⁴ как солнце, птица известна в международном фольклоре (ср. у индусов Гаруну, у нас Жар-птицы, на Востоке птицу Феникс и т. д.), – а солнце своими лучами-глазами все видит и все знает. Когда нужно что-нибудь, верней, кого-нибудь разыскать обращаются к «всевидящему» Солнцу. К Гелиосу обращается Деметра за тайной нахождения ее дочери, и только Солнце может дать ответ на вопрос, перед которым были бессильны даже бог;⁵ украинская дивчина вопрошает Солнце, куда поехал ее милый и ее недруг, и это Солнце изображается в виде ярко-красного колеса, которое «много дива видало».⁶ Обычным эпитетом солнца, «всевидящим», называют себя и