Эйрена   —   Лист 5

из* Лейденского папируса: «Расцвела земля от света твоего и плоди принесла растительность от улыбки твоей»; и семантика «Гелиосова смеха», и оракул Сивиллы идет сюда же: «Полетела к рожденному Младенцу радостная земля, небесный улыбнулся престол и возликовала вселенная». 10)¹ Улыбка винограда и смокв обращена к Миру, как к Осенней жатве: она означает рождение плода из чрева матери, женщина ли это или земля. Так, ей улыбаются новые, молодые смоквы, но священный брак в конце комедий говорит о том, что мир и жатва распространяются на всю природу и на людей. замечателен, в этом отношений, гименей, который поется на свадьбе Трюгея и Опоры. Здесь два мотива: один — в колядке, где призывается обилие ячменя, смокв, вина и деторождения; другой — в самом гименее, где невеста метафоризируется, как смоква, жених, как собиратель, как жнец спелых плодов. 11)². Игра слов в этом месте непередаваемая: Трюгей — жнец, и хор поет «пожнем ее, пожнем ее», т.н. смокву, но в то же время и невесту («отрюгеем ее, отрюгеем ее»), — что значит «соберем плод» в смысле женского начала, женской производительной силы, — иначе, «оплодотворим ее». Самая песня в честь смоквы двусмысленна, и под смоквой понимается совсем другое. 12)³ Жених отвечает присказкой: «Это ты сможешь сказать после еды и хорошей выпивки». 13)⁴ Итак, *’есть смокву’, *’пить вино’ — имеет здесь двоякое метафорическое значение, которое с ними разделяет и *’собирать жатву’. С сюжетной точки зрения, этот жених, празднующий свою свадьбу на поле, 14)⁵ дан, как собиратель жатвы осенних плодов, а невеста, как осенний плод. Но ведь таковы они и номенклатурно, и имя героини — Опора, имя героя — Трюгей. В мифологическом сюжете имена действующих лиц семантически одназначны сюжетным мотивам; и еслиб Опора так и не называлось, или, еслиб Трюгей назывался иначе, все рав