Эйрена   —   Лист 11

мифа* — он дан в обрыве воочию. Но в сюжете «Ахарнян» использована более поздняя стадиальная версия земледельческо-эсхатологического мифа, чем в «Эйрене»: женские божества здесь мужские, и вместо Гор, вместо Эйрены и Опоры с Феорией, здесь единичный мужской бог, Дионис Фалес; соответственно с этим, картина жатвы и священного брака здесь заменена сельскими Дионисиями и чествованием Дионисова фалла. 36)¹ «Ахарняне», как и «Мир», переполнены выпадами против войны и агитацией за мир; но и эти нападки, и мирная пропаганда скомпанованы в категориях земледельческо-эсхатологического мифа. Так, и в «Ахарнянах» подчеркнут параллелизм мира и войны; и если война, Полемос «Эйрены», олицетворяется в полководце Ламахе, то мир — в мужском образе Справедливограда. С одной стороны, со стороны Ламаха — приготовления к войне, военные снаряжения, военные термины; вокруг него группируются люди, желающие воевать со Спартой. С другой стороны, Справедливоград, стремящийся к миру; приготовления и у него, но — к сельским Дионисиям, к празднику вина, Хоям, к пиру с обильной едой и женщинами. Жатвенная характеристика Мира здесь заменена другой, в которой особенно выдвинуты черты еды, вина и эротического плодородия. Самый мир здесь метафорически представлен в виде вина; так, герою приносит три пробы вина, которые изображают три сорта мира. 37)² Наконец, Справедливоград одерживает явную победу над глупыми согражданами; теперь его начинают возносить за ум и правильный образ действий, завидуют, что он один благоденствует и не втянут в войну, приходят к нему с запоздавшим союзом и просят его покровительства. Справедливоград владыка мира; за этим миром тщетно приходит к нему земледелец, за миром обращаются к нему перед браком жених и невеста; он один имеет съестные припасы, к нему приходят, его моля; мир — в его ругах, и он может его дать, кому пожелает; в его власти еда; перед бра