О неподвижных сюжетах и бродячих теоретиках   —   Лист 29

разбойники не несут функции ни классового протеста, ни классовой борьбы; но мотивировка остается, хотя и в личном плане, чисто-имущественная, и тем самым, поверх авторской головы, не трудно вскрыть их социальную значимость, их классовое лицо. Чтоб оттенить его, на следующей картине дается современная низовая разбойничья романтика, которая делает из разбойника классового мстителя, яркого выразителя классовой ненависти и активного бойца. Разбойник заменяет и предвосхищает революционера, защищая обездоленных, спасая детей, раздавая имущество богачей беднякам, убивая угнетателей, собственников, состоятельных, равно преследуя дворянина, кулака, буржуя. Но здесь же показано, как Разин, Пугач и Кудеяр бессмертны и живут в подземных садах и в пещерах, где считают золото, на лодке-ковре свободно плывут по Волге, взвиваются на конях выше леса¹. Кармелюк – полон милосердия, бескорыстия и высшего призвания²; разбойники раздают деньги беднякам и сиротам, а сами идут в скитание («по сиротам – по бедным раздавали злато – серебро и все имение-богачество»³); они спасают от гибели детей, они благочестивы и блюдут молитвы и уставы; крест на могиле – это главная их забота⁴. Итак, они остаются Эусебиями, почитателями благочестия и креста, ревнителями святости. Эта картина носит название: «Генетическая основа не прервана, но увязана с новой социальной значимостью и получает различные классовые функции». Дальше идет лента с переключением разбойника снова в черта; как разбойник, с социальной и с семантической точек зрения, имел различные содержания и нес различные классовые функции, так и черт уже выполняет новую роль в классовой борьбе. За серией религиозных сюжетов – еще раньше мифологических – еще раньше космогонических – теперь развертывается лента с новой семантикой чер